الجماعة والسحر – قراءة في كتاب: موجز النظرية العامة للسحر

9782130452881fs

بقلم: يونس الوكيلي – المغرب

أصدر مارسل موس وهنري هوبير سنة 1904 دراسة في مجلة «الحوليات السوسيولوجية» بعنوان «مقالة في النظرية العامة للسحر». حملت هذه الدراسة أطروحة مركزية مضاعفة: الأولى تعتبر السحر ظاهرة اجتماعية[1]، والثانية أن المقدس في قلب المعتقدات والممارسات السحرية ولا ينفصل عنها بتاتا[2]. هاتان الفكرتان

إقرأ المزيد

ارتجالية مفهوم السحر في الدراسات الأنثروبولوجية

السحر

ارتجالية مفهوم السحر في الدراسات الأنثروبولوجية

ترجمة: محمد اسليم

[I – السحـر عالم ثالـث غير محقـق]

يحيل السحر[1] باعتباره أحد مفاهيم الخطاب الأنثروبولوجي المعاصر على مجموعة من الممارسات والتمثلات التي نادرا ما يتم تحديدها. وقد تأسس استعمال هذا المصطلح، من

إقرأ المزيد

كتاب:حين ينكسر الغصن الذهبي بنيوية أم طبولوجيا

كتاب:حين ينكسر الغصن الذهبي بنيوية أم طبولوجيا
أنقر فوق الصورة لتحميل الكتاب

كتاب:حين ينكسر الغصن الذهبي بنيوية أم طبولوجيا
المؤلف: بيتر مونز
الناشر: دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد، العراق
سنة النشر: 1986

عدد الصفحات: 181

 

ظهرت ترجمة صبار سعدون السعدون (العراق) ومراجعة جبرا إبراهيم جبرا (فلسطين) لكتاب بيتر مونز «حين ينكسر الغصن الذهبي ـ بنيوية أم طبولوجيا» سنة 1986، وفيه تفسير للميتولوجيا بوصفها مجموعة من

إقرأ المزيد

السحر المضـاد:دراسة أنثروبولوجية في المكونات الأولى للقناع ج3

2- من الشعيرة إلى الفن الشعائري:
تتمحور فعاليات النشاط البشري عند العناصر التي تعمل على إسقاط الأضواء فوق القوانين المحركة لمسارات الطبيعة، فالنزعة البشرية في مدركاتها الواعية أو اللاواعية تسعى جاهدة الى خلق التوازن بين الأنا ولاآخر، الأنا والمجتمع، الأنا والطبيعة، وخلق التوازن لا يتم إلا في حالة القبول بالتصادم مع الاحتمالات الافتراضية والواقعية الفاعلة في نسيج

إقرأ المزيد

السحر المضـاد:دراسة أنثروبولوجية في المكونات الأولى للقناع ج2

د.عبدالستار البدراني

في التاريخ الأول كانت المظاهر والظواهر الروحية والثقافية والفنية في دائرة الممارسات العملية النفعية المباشرة، فإذا تضمن منتج ما تشكيلا جماليا وكان غير مقصود، فان هذا العمل كان (جماله في نفعه). وفي التاريخ الثاني برزت الظواهر والمظاهر الروحية والثقافية والفنية ناضجة مستقلة عن الممارسات العملية النفعية المباشرة ” (23).
استطاع الإنسان البدائي في نمطه الثقافي ان يجسد نظام حياته في فعله اليومي لاغياً المسافة بين المجرد والتطبيقي، حتى انه ” نقل الشكل الإنساني والخصائص المميزة

إقرأ المزيد