الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
عبدالرحمن بن عبدالله الشقيريعتبر الشارب واللحية رمزان كثيفا الدلالة في ثقافات الشعوب، لا سيما في الشرق، حيث امتدت دلالاتهما إلى مفاهيم الرجولة والهيبة والشرف والالتزام، وتحوّلت إلى معانٍ رمزية تعكس هوية الفرد ومكانته الاجتماعية، حتى بات حلق الشارب أو إطلاق اللحية يشير إلى مواقف فكرية أو دينية أو اجتماعية. ويعتبر الشارب واللحية مدخلاً لفهم منظومة معقدة من القيم والسلوكيات والعلاقات بين الأفراد والجماعات.
عند مدخل العمارية في الرياض، يوجد أرض كبيرة، تحول جزء منها إلى مزارع خاصة، وجزء إلى شارع، وجزء بقي مهملًا تحت سفح الجبل. وفي زاوية بعيدة على سفح الجبل لا يكاد يراها المار بالسيارة آثار مباني طينية مهدمة وبئر معطلة. هذه الأرض كانت تسمى أبا الكباش، وقد كانت بلدا له حدود وسكان وسوق ومساجد وسلطة سياسية ومشاركة في أحداث المنطقة، ولكنها صارت أثرًا بعد عين، واختفت من الوجود كليًا، وتكاد تنعدم الكتابة عن تاريخها، وانتشر أهلها في الرياض والعمارية والدرعية وغيرها.
قيل الكثير عن نشأة الدولة السعودية الأولى، وأرجعتها الفرضيات إلى أسباب مادية مثل زيادة عدد العلماء أو ازدهار التجارة، أو تفكك القبيلة أو ازدياد عدد السكان. لكنني أرى أنها كانت مشروعًا سياسيًا مدفوعًا بقوة إرادة تأسيس قائمة على رؤية متكاملة لصياغة نظام سياسي يوحد الجزيرة العربية تحت سلطة مركزية.
أنثروبولوجيا العنفقة
تداول المجتمع السعودي (شعبان 1446هـ/ فبراير 2025) مقطع فيديو لأب مسن يرفض السلام على ابنه الشاب الذي حلق حليته وأبقى عنفقته وغادر بغضب، فتداول الناس سؤالا عن حكم حلق اللحية، إلا أن هذا الموقف البسيط يتجاوز البعد الفقهي؛ لأنه يعكس تحولًا ثقافيًا أعمق.
الطلاق هو: إنهاء علاقة الزواج القانونية بشكل رسمي، وتختلف الشروط اللازمة لإنهاء العلاقة الزوجية بالطلاق اختلافاً كبيراً من ثقافة لأخرى ومن زمن لآخر، وما تزال حقوق الرجال والنساء في إيقاع الطلاق شديدة التباين في بعض المجتمعات[1]. وقد يتخذ الطلاق أشكالاً متنوعة غير الطلاق الرسمي، مثل: الظهار، والطلب من الزوجة أن تعيش مع أولادها في المنزل ولهم مصاريف ولكن ليس لها أي حقوق مع الزوج، أو الزواج لهدف نبيل مثل: إعالة المرأة العاجزة أو