الموقع العربي الأول في الأنثروبولوجيا
مبروك بوطقوقة 
فاطمة غندور
حبيبي لي وأنا له
سأرافقه حتى لو باعني في السوق
أحبه أحبه لا أخفي ذلك .لن أنكره
حتى لو قطعوا كل شاماتي.*
…. للمرأة اينما كانت في رقعة هذا العالم فنونها وتراثها الشعبي الشفاهي الذي تبوح من خلاله بمكنوناتها وما يعمر وجدانها ، شكوى ألم وفجيعة ، أم بوح فرح وأمل ،معلن أم مرموز ،و يأتي إصدار
عزمي بشارة في ‘الدين والعلمانية’: أنثروبولوجيا عربية جديدة
صقر أبو فخر
ربما لا يعثر الباحث العربيعلى ضالته فيما لو أراد الاطلاع على دراسات أنثروبولوجية ذات مستوى علميرفيع، وسيجهد كثيراً قبل أن يتمكن من الحصول على النزر اليسير؛ فمثل هذهالدراسات تكاد تكون نادرة جداً، وقلما يقع القاريء على دراسة هنا، أو مقالةهناك في هذا الحقل العلمي الصعب والجذاب
د.هيثم الحلي الحسيني*
الخصوصية المنهجية للبحث في التراث العلمي
ينصرف البحث في التراث العلمي, الى دراسة الموروث الحضاري والثقافي, العلمي والأدبي, ويشتمل ذلك أولاً على التراث النقلي, المكتوب بشكل مخطوطات مختلفة, سواء الورقية منها أو الجلدية, أو النصوص المنقوشة على المواد المختلفة, إضافة الى البحث والتمحيص والمعاينة في الوثائق, التي يتضمنها الموروث الحضاري
الجــــــــــزاء
E. Sanction
F. Sanction
يعني مصطلح الجزاء في الأثنولوجيا والأنثروبولوجيا إما رد فعل المجتمع لسلوك معين أو الدافع إلى رد الفعل هذا. وقد استعير هذا المفهوم والمصطلح من علم الاجتماع، وعلم السياسة، والقانون.
الجزاء كرد فعل المجتمع لسلوك ما. ومن التعريفات الأخرى التي تندرج تحت هذا النوع: تعريف رادكليف براون Radcliffe-Brown الذي يقول:«الجزاء هو رد فعل من جانب
دالبعد الأنثروبولوجي في “رحلة السودان”
للشيخ محمد بن علي بن زين العابدين
د. شاكر لعيبي – العراق
عن إشكالية النص ومجهولية المؤلف
المشكلة الرئيسية تتعلق بالسؤال فيما إذا كانت رحلة الشيخ محمد بن علي بن زين العابدين التي أنحني عليها الآن والمسماة “رحلة السودان” هي ذاتها تلك الرحلة التي قام بها محمد بن عمر بن سليمان التونسي المسماة “تشحيذ الأذهان بسيرة بلاد العرب والسودان” ؟