مقالات

بن محمد قسطاني*

 “عندما تتكلم الإرادة تصمت الطبيعة“

ج ج روسو

“البؤس هو الأقوى ربما من كل الروابط“

بالزاك

الريع في “لسان العرب” يعني الرجوع والعودة، كما يعني “المكان المرتفع”و”الجبل” و”السبيل” و”الطريق”، والرجوع هنا من عدم التلف، فالماء إن عاد كان خيرا وإن دلق وساح كان خسرانا.

 الريع إذا هو ما يدور وينكفئ ليربو، لأن الشيء إن ذهب وجاء زاد ونما وأصبح رائعا، و”الفرس الرائع جواد” والريعان هو “أول الشيء وأفضله”، ومن هنا دلالة الميز والفضل، والقوة استطرادا ومحياثة.

إقرأ المزيدالريع

.

-عنوان الكتاب: التعددية الإثنية: إدارة الصراعات وإستراتيجيات التسوية
-المؤلف: محمد مهدي عاشور
-الطبعة: الأولى 2002
-الناشر: المركز العلمي للدراسات السياسية، الأردن

اكتسبت التعددية الإثنية أهمية خاصة بسبب كونها وراء الصراعات التي تشهدها مجتمعات ودول كثيرة في مختلف أنحاء العالم، وأدت إلى انهيار دول مثل الصومال وليبيريا، أو إلى حروب طويلة وتغيير أنظمة سياسية في دول مثل الكونغو والسودان ورواندا وبوروندي، أو إلى أزمات وتوترات وانقسامات سياسية مثل إندونيسيا وإسبانيا والولايات المتحدة ودول أميركا اللاتينية

إقرأ المزيدالتعددية الإثنية: إدارة الصراعات وإستراتيجيات التسوية

ثائر ديب

هل انتهت العنصرية؟
لا يطال هذا السؤال ظاهرة العنصرية Racism في أمثلتها المتطرِّفة، كنظام الأبارتايد Apartheid في جنوبي أفريقيا الذي لم يمضِ وقت طويل على انهياره, أو الذكريات قريبة العهد المتعلقة باضطهاد الزنوج في الولايات المتحدة الأمريكية وغيرها, أو إسرائيل الذي لا يزال يجد في عنصريته الدينية ضربًا من المَدَدِ الإيديولوجي الذي يؤدي بالنسبة له وظيفة بالغة الأهمية. ما يطاله السؤال أو يقصده هو العنصرية كظاهرة أوسع من أن تُحْصَر في عدد قليل من الأمكنة أو الحالات. فهل انتهت العنصرية؟
في الإجابة على سؤال النهاية هذا, ثمة اختلاف بين وجهتين من النظر يرتبط بالاختلاف على تحديد بداية هذه الظاهرة: فهناك, من جهة أولى, مَن يرون أن العنصرية قديمة قِدَمَ المجتمع البشري, وحاضرة في التاريخ كلِّه، لأن كراهية الأعراق الأخرى هي من صُلب الطبيعة البشرية؛ ولذا فإن لا نهاية لها إلا بانتهاء هذه الطبيعة وفناء بني البشر.

إقرأ المزيدالعنصرية: من البيولوجيا إلى الثقافة