د. عبدالرحمن الشقير
ترجع اهتمامات علم الاجتماع والانثروبولوجيا بالطعام ودوره في حياة الإنسان اليومية، إلى أنه لا يمثل حاجة بيولوجية فقط، بل تحول إلى ثقافة ونمط استهلاك وتنظيم شبكة العلاقات وتوزيع الأدوار المنزلية ومجال لقضاء أوقات الفراغ، ثم علاقته بالصحة والمرض، ثم دخوله في الفضاء السياسي من خلال قضايا: حقوق الحيوان ونظام الأكل النباتي والأطعمة المهدرجة والمعدلة وراثياً.
د. عبدالرحمن بن عبدالله الشقير
علم اجتماع المعرفة- الرياض
من الصعوبة بمكان توثيق التاريخ الاجتماعي لأحاسيس الناس ومشاعرهم والتحولات التي تعرضت لها في حقب زمنية بعيدة وفي مجتمع له مواقف صارمة منها، والمتمثلة في تاريخ الحب والغزل والإغواء، كما أن طبيعة المجتمعات التقليدية كتم المشاعر،
د. عبدالرحمن بن عبدالله الشقير
علم اجتماع المعرفة- الرياض
درس إيفانز بريتشارد الحياة الاجتماعية والاقتصادية والدينية في مجتمع قبيلة النوير بالسودان، وتوصل إلى أن البقرة تدخل في جميع تفاعلات حياتهم اليومية وطقوسهم الدينية والاجتماعية والاقتصادية، فقال كلمته المشهورة في الإنثربولوجيا: “فتش عن
د. عبدالرحمن بن عبدالله الشقير
علم اجتماع المعرفة- الرياض
يعكس تاريخ الخبز الاجتماعي والثقافي والاقتصادي رمزية السلام والتسامح بين الشعوب، حيث أن وفرته والتنوع في تصنيعه وتبادله مع الآخرين من أهم مؤشرات التحضر،كما أن ندرته تعد من أهم مؤشرات الفقر والتخلف، وقد كان الخبز رمزاً للسلام
التقط الدكتور سعد الصويان -المولود في عنيزة عام 1944 في طفولته من فم راديو «لندن» اسم «الدراسة في أمريكا»، فمازح أهله قائلا «سأدرس في أمريكا». ولأن الوضعين الاجتماعي .