لماذا لا تتم مقاربة البنية الإجتماعية من وجهة نظر صراعية؟!
ألأنه منظور صراعي؟! ماركسي! يدعو للتغيير! يؤسّس له.. ويرفض الجمود والوضع الراهن (status quo)؟!
ألأنه يدفع الباحث لأن يكون ناشطًا، ثوريًا، عضويًا، نابهًا، ذا بصيرة؟!
لماذا لا تتم مقاربة البنية الإجتماعية من وجهة نظر صراعية؟!
ألأنه منظور صراعي؟! ماركسي! يدعو للتغيير! يؤسّس له.. ويرفض الجمود والوضع الراهن (status quo)؟!
ألأنه يدفع الباحث لأن يكون ناشطًا، ثوريًا، عضويًا، نابهًا، ذا بصيرة؟!
بقلم: يونس الوكيلي – المغرب
أصدر مارسل موس وهنري هوبير سنة 1904 دراسة في مجلة «الحوليات السوسيولوجية» بعنوان «مقالة في النظرية العامة للسحر». حملت هذه الدراسة أطروحة مركزية مضاعفة: الأولى تعتبر السحر ظاهرة اجتماعية[1]، والثانية أن المقدس في قلب المعتقدات والممارسات السحرية ولا ينفصل عنها بتاتا[2]. هاتان الفكرتان
إقرأ المزيدالجماعة والسحر – قراءة في كتاب: موجز النظرية العامة للسحر
حوار مع الأنثروبولوجي طلال أسد
السلطة الحديثة وإعادة تشكيل التقاليد الدينية
أجرى المقابلة: صبا محمود
نقلها إلى العربية وقدم لها: مصطفى الحرازين
إننا ما نكاد نعمل النظر في هذه المقابلة/ النص، حتى ندرك مظاهر الجِدة العالم المجتهد، وحتى نتبين مراتب من الحجاج تسمح باستئناف النظر الانتروبولوجي بما يحفظ شروط التفكير المبدع. ولا نغالي إن قلنا أن مظاهر الجِدة هذه
نحو فهم أنثروبولوجي لشعيرة الأضحية – قراءة في دراسة مارسيل موس وهنري هوبير حول طبيعة الأضحية ووظيفتها
بقلم: مصطفى العوزي
على سبيل الاستهلال:
تعتبر شعيرة الأضحية واحدة من أهم الشعائر الدينية[1] التي عرفتها الديانات الإنسانية منذ القديم وأبرزها وكذلك أقدمها، وإذا كانت شعيرة الأضحية لها بالأساس بعد روحي، فإنّها أيضًا طقس له أبعاد أنثروبولوجية وثقافية،
إقرأ المزيدارتجالية مفهوم السحر في الدراسات الأنثروبولوجية