تأليف :آدم كوبر وترجمة : تراجي فتحي
سلسلة عالم المعرفة العدد 349 سنة2008
يتناول هذا الكتاب قضية الثقافة من منظور أنثروبولوجي، وهو ينزع في عمومه نحو التشكيك في المراحل التاريخية التي أفضت إلى جعل مفهوم الثقافة يقع في قلب اهتمام الأنثروبولوجيين الغربيين، وبصورة أكثر حضورا ضمن تضاعيف الدراسات الأنثروبولوجية الأمريكية.
الأنثروبولوجي في ثياب الأعرابي 2-2
فاضل الربيعي*
من المنظور التاريخي، ومع اعترافنا بأن قصيدة صوت صفير البلبل، وحكاية تنكّر الأصمعي في ثياب أعرابي، هي مروية ملفقة، ونحن نرفض اعتبارها مروية إخبارية- تاريخية؛ فإن قيمة هذه الحكاية الشائقة، تكمن وقبل أي اعتبار آخر في أنها تقوم،
الأنثروبولوجي في ثياب الأعرابي 1-2
حكاية البلبل …تلفيـق السـّرد
فاضل الربيعي*
ماذا يفعل الأنثروبولوجيون؟ مبدئياً، وبأبسط وأقل عدد ممكن من الجمل الإنشائية الطنانة، يجب أن نفترض أن هؤلاء- وكما بينت التجربة الأوروبية في الشرق العربي وفي مجتمعات القبائل (البدائية في إفريقيا) وسواها- هم منْ يتولون مهمة دراسة
الأنثروبولوجي و رواية التاريخ
نوة الكرم لنجوى شعبان نموذجا
بقلم : شوقى بدر يوسف
“الرواية هى بحث عن قيم أصيلة فى عالم لا أصيل، فهى بالضرورة وفى آن واحد سيرة وتاريخ أجتماعى”. لوسيان جولدمان
مدخل
منذ أن كتب سعد مكاوى روايته التاريخية ” السائرون نياما ” فى اوائل الستينيات، وحشد لها وجه الحياة فى مصر المحروسة بكل ما تحويه من زخم لصراعات كثيرة متبادلة بين الحكام المماليك بعضهم البعض والمحكومين المصريين المغلوبين على امرهم، خلال تلك الفترة