عزمي بشارة في ‘الدين والعلمانية’: أنثروبولوجيا عربية جديدة
صقر أبو فخر
ربما لا يعثر الباحث العربيعلى ضالته فيما لو أراد الاطلاع على دراسات أنثروبولوجية ذات مستوى علميرفيع، وسيجهد كثيراً قبل أن يتمكن من الحصول على النزر اليسير؛ فمثل هذهالدراسات تكاد تكون نادرة جداً، وقلما يقع القاريء على دراسة هنا، أو مقالةهناك في هذا الحقل العلمي الصعب والجذاب
إقرأ المزيدكتاب ‘الدين والعلمانية’: أنثروبولوجيا عربية جديدة
لتحميل الكتاب أنقر فوق صورة الغلاف أو أنقر هنا
إذا واجهت مشكلة في تحميل الكتاب أنقر هنا
الكتاب: أنثروبولوجيا الجسد والحداثة
المؤلف: دافيد لوبروتون
المترجم: محمد عرب صاصيلا
الناشر: المؤسسة الجامعية – بيروت
عام النشر :1997
عدد الصفحات: 256
عرض: محمود أمين العالم
هذا الكتاب هو امتداد للقضية التي طرحتها ثورات الطلبة عام 1968 ضد السلطة وبيروقراطيتها. ومازالت القضية قائمة حتى بعد سقوط الأنظمة الشمولية لأنها تفضح
ولد عالم اللسانيّات والأنثروبولوجيا إدوارد سابير في ألمانيا سنة 1884، هاجر رفقة أسرته إلى الولايات المتّحدة الأمريكيّة، وهو في الخامسة من عمره، استقرّ في نيويورك، حيث درس المرحلة الابتدائيّة والثانويّة، ليستكمل تعليمه العالي بجامعة كولومبيا، وهناك تعرّف على فرانز بواس وتابع دروسه وتأثّر بنظريّته عن النسبيّة الثقافيّة.
أنثروبولوجيا تطبيقية
E. Applied Arthropology
F. ethnologie appliqué
هي التطبيق العملي للنظريات والنتائج الإثنولوجية (الأنثروبولوجية الثقافية الأنثروبولوجية الاجتماعية …إلخ) في الإدارة والتعليم والخدمة العسكرية والخدمات في المستعمرات والتخطيط والتنظيم الصناعي والتجاري…إلخ. وقد قدم برينتون D.G. Brinton هذا المصطلح عام 1895 فهو يعرف أهداف الأنثروبولوجيا التطبيقية بأنها “تحديد معايير الحضارة،
بهادي منير *
.1-نــــزوع الهـويـة :
لقد تحدث [كانط] في كتابه نقد العقل الخالص عن مبدأين يستند إليهما العقل البشري في التفسير العلمي ،مبدأ التجانس الذي يحاول ردّ الظواهر المتابينة إلى حد مشترك ،ومبدأ التّنوع الذي يبحث عن الاختلاف والتمايز وعدم التشابه. ويذهب [كانط] إلي أنه لا تعارض بين
إقرأ المزيدمفهوم الخصوصية الثقافية في الخطاب الأنثروبولوجي المعاصر