الانتشار الثقافي Diffusion culturelle
هو انتشار المواد الثقافية من مكان إلى آخر. ويستخدم مصطلح الانتشار على نطاق واسع في علوم الطبيعة، والكيمياء والحياة. كما نصادفه في كتاب تايلور Taylor “الثقافة البدائية” Primitive Culture (الصادر عام 1871).
حيث يشير إلى توزيع الخرافات الروائية Myth . وكان علماء الأثنولوجيا في أواخر القرن التاسع عشر (مثل بواس) يفضلون استخدام مصطلح نشر dissemination على مصطلح الانتشار. غير أن الكلمة الأخيرة عاودت
ابتداع: Innovation
(يرجع أصل المصطلح إلى الكلمة اللاتينية Innovare أي يحدث التغييرات).
الابتداع هو أي عنصر ثقافي جديد تقبله الثقافة. وهو كذلك العملية التي تؤدي إلى هذا القبول، والتي يمكن وصفها بأنها صورة من صور التغيّر الثقافي.
ويعرّف “بارنت” Barnett الابتداع بأنه: “أي فكرة، أو سلوك، أو شيء يكون جديدًا لأنه يختلف نوعيًا عن الأشكال القائمة”.
ويقول هيرسكوفيتس Herskovits إنه يمكن وصف عمليات الابتداع بأنها اختراع واكتشاف وانتشار. وقد أوضح بارنت الميكانيزمات العميقة الداخلي
الثقافة الهامشية هي الثقافة المتاخمة لثقافة أخرى، وتتصف عادة بأنها أفقر منها في الموارد التكنية والثقافة العامة. ولم يكن هذا المفهوم عندما وضعه راتزل Ratzel في عام 1891 سوى دلالة جغرافية بحتة. ولكنه اكتسب من خلال التفسيرات التطورية – وكذلك في نظر بعض المؤرخين المعاصرين – مفهوم: – “الثقافة المتخلفة”. إلا أن هناك – من ناحية أخرى – بعض الأثنولوجيين الذين يفضلون اليوم استخدام المصطلح بالمدلول نفسه الذي أعطاه له راتزل. وهكذا نجد هيرسكوفيتس Herskovits يقول: «إن الثقافة
الجماعة الإثنية Ethnic
ظهر هذا المفهوم في الأساس للتحايل على الدلالات اللغوية المباشرة لمفهوم الأقلية التي تشير إلى القلة العددية، وكذلك على ميراثه التاريخي الذي يشير ولو بطريقة لا شعورية في التراث الغربي إلى مفهوم التعصب العنصري بمعنى إعلاء شأن من يمثل الأصل القومي والتمييز ضد من لا يمثله والتشكيك من ثم في صدق انتمائه.
ومنذ استخدام مفهوم الجماعة الإثنية لأول مرة في عام 1909، فإنه صار أحد أكثر المفاهيم خلافية حيث تردد مضمونه بين التعبير عن جماعة فرعية أو أقلية، والتعبير عن جماعة أساسية أو أمة أو الجمع بين المعنيين باعتبار أن من الشعوب من يملك كل خصائص الأمة ومقوماتها وإن لم تكن له دولته المستقلة فالجماعات
البدو بالإنجليزية Bedouin ، هو لفظ البدو أطلق على أهل الصحراء ، لأن طبيعة حياتهم يغلب عليها التنقل من مكان لآخر طلبا للماء والكلأ، دون التزام بمكان معين أو حدود معروفة.
السمات المميزة لحياة البدو
إن البدو لا يتقيدوا بحدود جغرافية ، فحيثما يوجد الماء والكلأ يشدون الرحال الية في قوافل جماعية أو فردية. ووسيلة النقل لديهم سفينة الصحراء الأبل. تنفذ هذة الرحلات بتحديد موعد مسبق مع الجيران او تأتي مفاجأة لأصحاب المنزل الواحد أو عدة منازل حسب الأتفاق الذي يتم بينهم. في هذة الرحلات يكابدون الكثير من المصاعب والمتاعب، لأنهم أحياناً يقطعون مسافات بعيدة مشياً على الأقدام. تحمل الأمتعة الأثقال